家政行业乱象，从业人员资质亟待规范

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泉州火车站综合交通枢纽站 拉客乱象回潮市民呼吁整治

原标题：泉州火车站综合交通枢纽站 拉客乱象回潮市民呼吁整治

春运首日，泉州火车站站外交通秩序运行如何？昨日，记者再次回访发现，扎堆的“拉客仔”让旅客不胜其烦。不少市民呼吁，在优化站外交通接驳秩序的同时，相关部门应着手解决出现的问题。

春运首日，记者回访泉州火车站综合交通枢纽站——

拉客乱象回潮 市民呼吁整治

昨日，春运拉开帷幕。自1月10日泉州火车站综合交通枢纽站试运营以来，本报记者两次到现场体验变化，据观察，试运营期间，火车站前的交通秩序有好转，不过，也存在着几个待优化完善的问题。春运首日，泉州火车站站外交通秩序运行如何？昨日，记者再次回访发现，扎堆的“拉客仔”让旅客不胜其烦。不少市民呼吁，在优化站外交通接驳秩序的同时，相关部门应着手解决出现的问题。□记者 张晓明 文/图

公交站通往火车站进站口的通道楼梯，对于带行李的旅客而言十分不便。

站外“拉客仔”扎堆

泉州火车站出站口外的小广场“拉客仔”扎堆，乘客一出站就被包围。综合交通枢纽站启用前，不少市民多次反映该问题。如今枢纽站已经启用，公交车与客运车已从站前广场移到枢纽站内，在一定程度上优化了火车站站外的接驳秩序。但昨日，记者暗访看到，站外“拉客仔”扎堆拉客的乱象再次回潮，乘客不胜其烦。

“一有车到站，他们就挤了进来，而且是站在乘客出站必经的位置。”从外地坐动车回来的王先生表示，这次回来，发现综合交通枢纽站已经启用，站前广场一改“乱糟糟”的现象，但是“拉客仔”扎堆拉客的现象还是没变，乘客一出站就会被他们各种围追堵截。记者观察，这些“拉客仔”多数站在围栏外，但围栏有多个人为撬开的缺口，一有较多乘客出站，他们便挤到出站口附近。“晋江、石狮……”他们对出站的乘客不断喊叫，拉客现象与此前记者多次暗访的情况基本一样。

“出站口没有工作人员维护秩序吗？”“拉客现象回潮真不应该”，不少市民提出了看法。

不少“拉客仔”聚集在出站口拉客

扶梯问题反映集中

作为主要用于配合火车站与各县（市、区）之间交通接驳的泉州汽车客运北站，也于1月10日试运行。昨日，记者看到，泉州汽车客运北站售票厅已经启用，原本设在出站口的临时售票点已经停用，乘客可以到枢纽站内一楼售票厅购票。

“目前有12条班线，105辆车，每天发车350班次左右，日发送旅客3000人次，高峰期可能再增加一些。”泉州汽车客运北站值班副站长庄俊中介绍，按照目前的情况，105辆班车循环发车，足以应对日常的旅客发车需求。汽车北站也做好了应急预案，如果遇到蜂拥而至的旅客，车站可以保证第一时间调配到车辆前来支援。

记者看到，前来汽车北站乘坐客车的旅客并不多，两侧的直达电梯仍未开通，从售票厅通往二楼候车厅需要攀爬50级的台阶，这对携带大件行李的乘客来说很不方便。同样的问题在公交站通往火车站进站口的通道也存在，乘客频繁抱怨通道未设计扶梯，给出行增添了不少麻烦。

泉州府文庙里800多年前的碑石 讲述泉州庙学变迁

泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高”，反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义。

宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）

记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记

泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍，所谓泉州州学，亦是指泉州府文庙庙学，即依孔庙而建学。自唐以后的封建社会，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学，府有府学，州有州学，县有县学。官学往往是与孔庙结合在一起的，各个地方设立孔庙的同时，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构，形成独特的庙学合一体制，泉州也不例外。

“泉州庙学由来已久，自宋朝至今已有1200多年历史，每一次的庙学变迁，都有立碑刻以记其事，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方。”何振良说，然而随着岁月变迁，许多碑记原刻已毁佚，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石。

这方《泉州重建州学记》，原置于泉州州学（即今府文庙），新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内，为泉州市文管会收藏保管。20世纪90年代，泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览，复回归府文庙。

据测量，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地，拱顶，其现状长180厘米、宽93厘米、厚12厘米。石碑下部破损，左侧有缺，碑面尚完好，碑刻文字绝大部分笔迹清晰。碑记篆额分3行书写，碑刻正文分28行，字体正书，端庄秀丽。

南外宗正司入泉 促进庙学的发展

何振良介绍，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月，碑文为张读撰、李邴书，赵奇题额。碑文作者张读，宋绍圣四年（1097年）进士，历任泉州通判、兴化知军事，他擅长文辞，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴，崇宁五年（1106年进士），曾任兵部侍郎、后拜尚书右丞、资政殿大学士，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇，史料没有过多记载，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶”。

碑文讲述了泉州州学的修建始末。据记载，绍兴六年（1136年），新太守刘子羽出知泉州后，前往州学探视，看到学宫建筑摇摇欲坠，他当场放话：“学校不修，太守之责！”几经筹划实施，终于在旧址上按左学右庙建制，增高旧基二尺余，扩大规制，使学宇完备。

何振良认为，庙学体制是古代重要的教育体制，宋绍兴三年（1133年），南外宗正司司署正式移置泉州，从此，南外宗正司成为管辖泉州、漳州赵宋宗室的衙门。“南外宗正司的迁入，一定程度上促进了庙学的发展，随着科举制度的不断完善，入庙学学习成为时尚，成为入衙做官的阶梯，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高，这不仅维护了南宋统治者的统治地位，同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用。”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）